臣闻推亡固存。古有明义。兴灭继绝。书著前文。盖圣王宏延赏之恩。哲后开劝能之道。故吴君录旧。育凌统之孤儿。汉帝追功。举张良之爱子。臣伏见故淄青节度使检校司空同中书门下平章事王敬武。将星发彩。金匮传符。推心皆务于政经。戮力每勤于王室。自艰难变运。銮辂省方。海岳一隅。不惊刁斗。关畿数路。尝走梯航。加以沦落衣冠。流亡民庶。皆能赈恤。尽致昭苏。可谓辅国荩臣。佐时良牧。而不幸秋兰败叶。朝露晞光。俄成就木之悲。不尽登坛之寄。其男检校工部尚书权知留后事师范。亲为嫡长。才实瑰奇。早绾父兵。夙知军志。张飞之敌。每说无前。魏万之名。咸言必大。顷以元戎物故。外府事殷。体人情怀骚动之虞。俟朝奏有关河之隔。以是连营义旅。比屋烝黎。追栾社以增哀。思召棠而沥恳。爰从苫块。抑主兵戎。分少拊寒。尽同赤子。望云就日。颇罄丹诚。今则戈戟罢寻。光阴已变。险夷一致。首尾二年。雄棱真是其将门。造次不渝于臣节。虽皇华紫诰。慰安相继于道途。而旧旆油幢。承宠未闻其拟议。将何以宽诸众望。塞彼偫情。光成季之高勋。表臧孙之后嗣。伏望皇帝陛下信敷九有。仁覆万方。当惟新革故之时。思就俗理人之道。克全修偃。早委节旄。俾其户户披云。皆瞻白日。人人弃管。尽睹青天。覃四时不宰之功。救五郡倒悬之苦。则岂独自夷及夏。咸知煦妪之恩。诚亦在存与亡。俱荷生成之施。

在昔唐鼎入梁，诸侯各专其地。就齐、鲁而言，则王师范据淄、青，时溥据徐、宿，朱瑄、朱瑾据兖、郓。皆南结吴人，以张声援，西向而拒梁。梁太祖通和讨伐，智力殆尽，仅能平四州之地，而吴军北侵益急。自清口之败，梁兵缩首不出。当时沂、密之民，被乱尤甚，不死于馁，即死于兵。非豪杰不能活妻子，况庇其乡党乎？于是民相保聚，离为八寨，以捍南寇。府君之祖讳某，以负勇敢，知礼义，为乡人所推，朝廷就署为沿边八寨都指挥使，却敌完民，声入贼境。虽吴弩之劲，不敢北射一矢，使人得耕桑嫁娶如治平时。后以老病而终。府君之显考讳某，袭父职无懈。属晋氏有平阳之辱，中原无主，贼帅赵重将掠高密南奔，显考府君以父子继职护边，穷迫不已，竟殁于贼。众推府君嗣其事。府君讳某字某，时年十八，雪泣枕戈，期以尽敌，不坠世业，邑人赖焉。既而世宗以一代英主，削平淮夷，府君始去兵即农，厚自封植，僮奴数百指，奔走供事。树桑垦土，衣食以丰，马牛䐁羊，蕃息蔽野。槌鲜酿黍，以享宾客，聚书讲学，以教子弟，任侠自许，弋猎为娱。游人归之如公邮，里人服之如官府，至于县大夫、郡刺史咸礼重焉。尝叹曰：「自祖考及吾，生在乱世，庇民禦寇，其勤实多，未尝授一官、食㪷粟。报施之道，吾有后乎」！以开宝六年十月十二日终于家，享年四十八。始赠大理评事，再赠本寺丞。今上即位，赠某官。夫人刘氏封彭城县太君，淳化五年以疾终楚州官舍，至道二年追封南阳县太君。妇德母道，有史馆朱台符为之志。二男：长曰子舆，字希孟，擢进士第，长于辞赋，典丽可爱，今为殿中侍御史，赐五品章服。先是，国家以鹾茗漕运之务，付于希孟，东极温、福，西尽荆、湖，南距番禺，北止淮甸，凡半天下，悉以委焉。希孟裁量经制，咸得其中，宿弊旧讹，一皆剔削，去繁存要，公私便之。每一舣舟，一就馆，则郡县申牒，委积如阜，待报而返，间不容时。加以旧无规绳，事有利害，希孟阅视剖判，遣之如流，施于有司，靡不中理，所谓干国之蛊、兼人之才者也。次曰某，未冠而卒。五女，既嫁而死、在室而夭者凡四人焉，今存者润州司户参军刘贞固之妻也。以某年某月某日葬于密州莒县某乡某里，以南阳太君祔，礼也。王氏皆帝王之后，居太原者为姬姓，隋末大儒号曰文中子，府君之先也。六代祖因官密上，爱岱岳东蒙之秀，又其俗被周公、太公、孔子之化，遂家焉。至今密人呼「忻代王家」，以别琅邪之族。夫如是，府君其周之苗裔乎！某与希孟既为布衣交，又为同恩生，重以宗盟，情分欸密，丈人之墓，所宜为铭。曰：

姬姓王氏，居于太原。隋文中子，即其裔孙。密上因官，其后家焉。遇乱习武，三世百年。府君禦寇，无禄无寿。阴德所施，宜其有后。乃生殿中，少登秀茂。立朝显亲，褒赠礼厚。扬名以道，克家惟孝。志墓刻铭，永光祖考。

茅山。旧句曲也。本记云。内有灵府。空通五岳。其外山形似匕。因名为句曲。有轩辕鼎湖之后。世多近智。渐闇真有。故金阙玉清大圣至神之事。真灵时阐于人閒。以彰道妙。则汉元帝世有茅君。积袭道德。来受仙任。游内统外。泽加幽显。邦人瞻戴。因改为茅山。元教既溥。二弟亦此山得道。三峰是三君驻云鹤之所。备详传记。至明帝永平二年。诏敕修崇其庙。后代相承。罔敢或替。我国家统承真冑。宗奉至教。天宝七载五月十三日。于山之西偏制置祠宇。度道士三人。以修时醮。列在祀典。夫庙享功德。显然殊致。以道而言。则天地之外。亦有覆载。阴阳之外。亦有生化。斯乃虚而有象。运而无形。盖显为皇王师范。道之形器也。隐为真灵变化。道之精微也。体虽隐显。心则感通。有无交畅。化乃大备。初真人既受羽节。留二弟于句曲而谓之曰。吾今去便有局任。不得数相往来。要当三月十八日十二月二日邀师携友以来游。盼有好道者。待我于是乎。吾自当科之。有以相教。则法之本也。内习精真冲寂。外行廉清仁惠。每岁春冬。皆有数千人。洁诚洗念。来朝此山。自汉至今。宇宙閒潜修精感。转相化诱。其可胜纪乎。若然者。我真人元功圣德。阴骘妙用。岂言能尽欤。夫学道则所见无有不忘。得道则所忘无有不在。多泯迹于常。或标灵引类。不显定一理。始曰无方之用。孰知终极。是知圣人情忘爱存。慈劝不已。益见道之至也。真人昔将轻举。俯视六合。虚徐翔翱。于是䌽云自异。灵鹤自至者。亦如天之运行。日月为照。星辰为曜。则日月星辰。为天地光大之用。天岂有之。自是真富也。䌽云灵鹤。为真圣升虚之用。圣岂待之。自是真贵也。世之贤士。高位济俗。乃无意于车舆。道之真仙。孕元育化。宁有意于云鹤。庙者。亦如人思召伯而爱甘棠也。道士容行延生法成韦崇珣等。经营修奉。岁月久矣。愿刻金石。以志于山。唐大历十三年太岁戊午三月十八日记。